Is a woman obliged to accept a proposal solely on the basis of piety?
QUESTION:
assalmaualikum,
1. if one gets proposed to and the proposal is a pious one and he is religious and good character and good family and everything is good but the girl feels uncomfortable marrying him as he is her first cousin so she sees him as a brother- is this a valid reason to reject a pious proposal.
2. the girl is also young (18) and she is double minded about getting married at this age- is this a valid enough reason according to shariah to reject the pious proposal . as the prophet has stated in hadith to not reject good pious proposals as it spreads corruption and fitnah? will it be bad to reject. or is it okay.
ANSWER:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
The Prophet (peace be upon him) said:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال “تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، وجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين، تربت يداك”.
“A woman is married for four things: for her wealth, for her lineage, for her beauty and for her religion. Choose the one who is religiously committed, may you be blessed.” [Sahih Bukhari: 5090, Sahih Muslim:1466]
So, if the one proposing is a person who is religious and good-charactered, then the proposal should not be rejected simply because the potential spouse happens to be a cousin or one considers herself to be too young even at eighteen. [1] The Prophet (peace be upon him) said:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ “إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض”.
“When someone whose religion and character you are pleased with comes to propose, then marry him; otherwise, there will be tribulations on the earth and widespread corruption.” [Tirmidhi: 1084, Ibn Majah: 1967]
However, if one feels uncomfortable marrying or fears incompatibility, then one may seek advice and consult a senior member of the family or community in whom they may confide. However, it is worth noting that though the woman should consult the trustworthy people around her and should take their advices and concerns into consideration, the final decision of agreeing to a suitable marriage partner is the sole right of the woman. There can be no compulsion upon the woman to marry someone without her consent. [2]
Moreover, one may seek guidance by performing istikharah to get a clear answer on how to proceed.
The method if istikharah is to recite 2 raka’at at any time of the day, other than the times when nafl salah is forbidden. Thereafter, one should praise Allah Ta’āla, send salutations upon the Prophet (peace be upon him) and then read the following du’a:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ.
‘Allahumma inni astakhiruka bi’ilmika, Wa astaqdiruka bi-qudratika, Wa as’aluka min fazlika al-‘azeem Fa-innaka taqdiru Wala aqdiru, Wa ta’lamu Wala a’lamu, Wa anta ‘allamu l-ghuyub. Allahumma, in kunta ta’lam anna hadha-l-amra Khairun li fi dini wa ma’ashi wa’aqibati amri (or ‘ajili amri wa’ajilihi) Faqdirhu wa yas-sirhu li thumma barik li Fihi, Wa in kunta ta’lamu anna hadha-lamra shar-run li fi dini wa ma’ashi wa’aqibati amri (or fi’ajili amri wa ajilihi) Fasrifhu anni was-rifni anhu. Waqdir li al-khaira haithu kana Thumma ardini bihi.’
(O Allah! I seek guidance from Your knowledge, And I seek power from Your might and I ask for Your great blessings. For indeed, You are capable and I am not. You know and I do not know and You know the unseen. O Allah! If You know that this matter is good for my religion and my subsistence and in my Hereafter (or if it is better for my present and later needs), then You ordain it for me and make it easy for me to get, and then bless me in it, and if You know that this matter is harmful to me in my religion and subsistence and in the Hereafter (or if it is worse for my present and later needs) then keep it away from me and let me be away from it, and ordain for me whatever is good for me, and make me satisfied with it).
The Prophet (peace be upon him) added that then the person should mention his need. [3]
After performing salat ‘l-istikharah and reciting the du’a, it is not necessary that one sees a dream regarding the affair. Rather, istikharah is, in fact, simply to seek goodness and blessings from Allah in whatever matter they undertake. Also, after making istikharah, whatever matter the heart becomes firm on, or is satisfied upon, then one should choose accordingly. One should continue to make istikharah until his/her heart becomes settled on a matter.
And Allah Ta’āla Knows Best
Abdul Raqib Khan
Concurred by: Hanif Yusuf
References
[1]
(ولا تجبر البالغة البكر على النكاح) لانقطاع الولاية بالبلوغ
قوله: (ولا تجبر البالغة) ولا الحر البالغ والمكاتب والمكاتبة ولو صغيرين، ح عن القهستاني. قوله: (البكر) أطلقها فشمل ما إذا كانت تزوجت قبل ذلك، وطلقت قبل زوال البكارة فتزوج كما تزوج الأبكار، نص عليه في الأصل. بحر.
[al-Durr al-Mukhtar ma'a Radd al-Muhtar: 4:159]
(لڑکی کی شادی میں تاخیر کرنے اور رکاوٹ ڈالنے والے کی کیا سزا ہے؟)
سوال: کیا فرماتے ہیں علماء دین ومفتیان شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ : لڑکی کی شادی بالغ ہونے کے بعد جلدی ہی کردینی چاہئے مگر کوئی بلا وجہ تاخیر کرے تو از روے شرع اس کو کیا سزا ہوگی، یعنی شریعت میں ایسے شخص کی کیا سزا بیان کی گئی ہے؟ اسی طرح اگر کوئی شخص کسی کی شادی میں رکاوٹ ڈالے تو اس کو کیا سزا ہوگی؟ مذکورہ دونوں قسم کے مجرم کی سزا سے آگاہ فرما کر ممنون ہوں؟
الجواب وبالله التوفيق: بالغ ہونے اور مناسب رشتہ ملنے پر اولاد کی جلد از جلد شادی کر دینی چاہئے، حدیث میں آتا ہے کہ جو شخص مناسب رشتہ آنے کے باوجود اولاد کے نکاح میں تاخیر کرے جس کی وجہ سے اولاد سے بدکاری کا صدور ہو جاۓ، تو اس کا گناہ باپ کے سر بھی ہوگا، نیز نکاح عفت مآبی اور عصمت کی حفاظت کا ذریعہ ہے، اس عمل خیر میں رکاوٹ ڈالنے والا شخص بھی شرعا سخت گنہگار ہوگا۔
قـال الله تبارك وتعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى، ولا تعاونوا على الاثم والعدوان) [المائدة، آیت:۲]
عن أبي سعيد وابن عباس رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ولد له ولد، فليحسن اسمه وأدبه، فإذا بلغ فليزوجه، فإن بلغ ولم يزوجه، فأصاب إثما فإنما إثمه على أبيه. (مشكاة المصابيح:۲۷۱/۲) فقط واللہ تعالی اعلم
[Kitab Nawazil: 3:39-40]
(منگنی کر کے نکاح سے انکار کرنا)
سوال: چودھری عطا محمد کے لڑکے کی منگنی ہوئی چودھری علی محمد کی لڑکی کے ساتھ جس کا نام شریفا بی بی ہے، لیکن اب وہ انکار کرتا ہے کہ شادی نہیں کروں گا۔ ہمارے یہاں کا رواج ہے کہ جب کوئی رشتہ مانگتا ہے تو برادری بٹھا کر صلاح کر کے لڑکی کے ماں باپ پھر زبان رشتہ کی دے دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ آپ فلاں دن آ کر لڑ کی کو کپڑے لگا کر چلے جائیں تو اسے ہم کپڑا مائی کہتے ہیں یا ’’منگنی‘‘۔تو بارات لڑ کے کے گھر سے جاتی ہے، اورلڑ کی والے بھی اپنے رشتہ داروں کو دعوت میں بلاتے ہیں اورلڑ کی کو کپڑے وغیرہ لگاۓ جاتے ہیں اور اس کے بعد مٹھائی وغیرہ استعمال کی جاتی ہے۔ ایسا طریقہ چودھری محمد یونس ولد عطا محمد کے لڑکے کا ہوا، لیکن اب چودھری علی محمد اور اس کے رشتے دار شادی دینے سے انکار کرتے ہیں۔ اب فتوی صادر فرمائیں کہ شرع محمدی میں کیا حکم ہے؟
الجواب حامداً ومصلياً: منگنی کے لئے یہ چیز میں شرعاً لازم نہیں، بغیر ان کے بھی درست ہے منگنی ایک وعدہ ہے، بلا وجہ وعدہ خلافی کرنا شرعاً بہت برا ہے: ”والخلف في الوعد حرام“، كذا في الدر المختار۔ کوئی واقعی عذر ہو تو منگنی کو توڑنا درست ہے۔ فقط واللہ سبحانہ تعالی اعلم۔
[Fatawa Mahmudiyyah: 11:158-159]
(2)
(إذا خطب إليكم) أي: طلب منكم أن تزوجوه امرأة من أولادكم وأقاربكم (من ترضون) أي: تستحسنون (دينة) أي: ديانته (وخلقه) أي: معاشرته (فزوجوه) أي: إياها (إن لا تفعلوه) أي: لا تزوجوه (تكن) أي: تقع (فتنة في الأرض وفساد عريض) أي: ذو عرض أي كثير، لأنكم إن لم تزوجوها إلا من ذي مال أو جاه، ربما يبقى أكثر نسائكم بلا أزواج، وأكثر رجالكم بلا نساء، فيكثر الافتتان بالزنا، وربما يلحق الأولياء غاز، فتهيج الفتن والفساد، ويترتب عليه قطع النسب، وقلة الصلاح والعفة. قال الطيبي رحمه الله: " وفي الحديث دليل لمالك فإنه يقول: لا يراعى في الكفاءة إلا الدين وحده ومذهب الجمهور أنه يراعي أربعة أشياء الدين والحرية والنسب والصنعة، فلا تزوج المسلمة من كافر ولا الصالحة من فاسق ولا الحرة من عبد ولا المشهورة النسبة من الخامل ولا بنت تاجر أو من له حرفة طبيبة ممن له حرفة خبيئة أو مكروهة، فإن رضيت المرأة أو وليها بغير كفو صح النكاح. انتهى من "مرقاة المفاتيح".
[Mirqat al-Mafatih: 6:236-237]
See: [Fatawa Mahmudiyyah, 10: 640-655, Dar ‘l-Ifta Jamiah Faruqiyah, Karachi]
[3]
حدثنا مطرف بن عبد الله أبو مصعب حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموال عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن إذا هم بالأمر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال في عاجل أمري وآجله فاقدره لي وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي حاجته.
[Sahih al-Bukhari: 6019]
DISCLAIMER:
The Ask Our Imam site hopes to respond to queries relating to Islamic law. It is not an Islamic Law Shari`ah Court. The questions and answers found on this website are for educational purposes. However, many of the rulings rendered here are distinct to the specific scenario and thus should be read in conjunction with the question and not taken as a basis to establish a verdict in another situation or environment. This site bears no responsibility in these responses being used out of their intended context, nor to any party who may or may not follow the responses given and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused. None of the responses rendered may be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of Our Imam. Any reference to another website or link provided in our responses or article should not be taken as an endorsement of all the content on that website; in fact, it is restricted to the particular material being cited.
Posted in Nikah & Talaq (Marriage & Divorce)Social Conduct on 13th Nov 2021 by Our Imam | 665 Views
