Can one seek forgiveness for parents who have passed away?
QUESTION:
As Salam O Aleykum
Can I recite Astaghfar for my dead parents?
Thanks
ANSWER:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, it is permissible for a person to seek forgiveness on behalf of any Muslim, living or deceased; in fact, to seek forgiveness for parents is even more virtuous.
Allah Ta’ālā mentions in the Holy Qur’ān:
والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
Translation: “And those who came after them would say, “Oh our Lord! Forgive us and our brothers who came before us in faith.” (Surah 59:10)
And Allah Ta’ālā also states in the Holy Qur’ān:
فاعلم انه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات
Translation: “And know that there is no God but Allah; and seek forgiveness for your sins and for the believing men and women.” (Surah 47:19)
In addition, after burying the deceased, the Prophet (peace be upon him) would stand by the grave and say, “seek forgiveness for your brother and ask Allah to grant him steadfastness; for verily, he is being questioned at this moment”. (Abu Dawud, 2/103)⁴
Allāmah Sa’d l-Uddīn l-Taftāzānī (may Allah have mercy upon him) mentions in Sharh l-Aqā’id n-Nasafiyyah:
(وفي دعاء الأحياء للأموات وصدقتهم) أي صدقة الأحياء (عنهم) أي عن الأموات (تقع لهم) أي للأموات
The supplication of the living for the dead and the charity on their behalf is beneficial for the deceased.⁶
May Allah Ta’ālā forgive us, our parents and the believing men and women. Āmeen.
And Allah Ta’ālā Knows Best
Abdul Raqib Khan
Concurred by: Hanif Yusuf
References
[1]
مطلب في قراءة القرآن للميت واهداء ثوابها) اما عندنا فالواصل اليه نفس الثواب. وفي البحر: من صام وصلي او تصدق وجعل ثوابه لغيره من الأموات والاحياء جاز، ويصل ثوابها إليهم عند أهل السنة والجماعة، كذا في البدائع، ثم قال: وبهذا علم انه لا فرق بين ان يكون المجعول له ميتا او حيا. وفي(ج:٤،ص:١٠) نحو هذا
[Radd al-Muhtār: Dār al-Kutub 'Ilmiyyah: 1:152]
[2]
الاصل في هذا الباب: ان الانسان له ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة كان، أو صوما، أو صدقة، أو غيرها: كالحج، وقراءة القرآن، والأذكار..... وجميع انواع البر كذا في (غاية السروجي شرح الهداية)
[al-Fatāwā al-Hindiyyah: Dār al-Fikr: 1:321]
[3]
ایصال ثواب صدقہ قرآن خوانی کے ساتھ خاص نہیں، دعا واستغفار کے ساتھ بھی ایصال ثواب ہو سکتا۔
سوال: زید نے اپنی تمام عمر میں کبھی کسی میت کو اپنے عمل خیر کا ثواب نہیں بخشا یعنی تلاوة قرآن پاک وصدقہ وغیرہ کا ایصال ثواب نہیں کیا اور ہمیشہ تدفین میت کے وقت اور دیگر اوقات میں میتوں کے لئے دعائے رحمت واستغفار پڑھتا رہا تو کیا زید بوجہ ایصال ثواب نہ کرنے کے گناہ گار وقابل مؤاخذة ہوگا؟
جواب: کسی شخص پر ایصال ثواب کرنا فرض یا واجب نہیں ہے تو اگر کسی نے عمر بھر میں کسی میت کے لئے ایصال ثواب نہیں کیا تو قیامت کے دن اس سے مؤاخذة نہیں ہوگا اور جب کہ وہ ہمیشہ اموات کے لئے استغفار اور دعائے رحمت کرتا رہتا ہے تو وہ مستحق ملامت بھی نہیں۔
[Kifāyah al-Muftī: Dār al-Ishā'ah: 4:138]
[4]
سوال: میت کے لئے دعا اور ایصال ثواب کا ثبوت کسی حدیث یا کتب فقہ میں ملتا ہے یا نہیں؟
جواب: میت کے دعاء استغفار اور ایصال ثواب کرنے کا ثبوت بعض روايات میں ملتا ہے۔
ابو داود شریف ٢/١٠٣ میں:(كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لأخيكم واسألوا له بالتثبيت فإنه الآن يسأل).
مسلم شريف ١/٣١٣ میں:(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول "السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإياكم ما توعدون غدا مؤجلون انا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع المرقد).
[Fatāwā Dār al-Uloom Zakariyā: Zam Zam Publishers: 2:840]
[5]
سوال: قبرستان میں میت کو دفن کرنے کے بعد کسی جگہ ایک مرتبہ فاتحہ پڑھی جاتی ہے، اور کسی جگہ دو مرتبہ تو کسی جگہ چار مرتبہ پڑھی جاتی، تو کسی جگہ مغفرت کی دعا پڑھی جاتی ہے تو پوچھنا یہ ہے کہ صحیح طریقہ کیا ہے؟ مردہ کو دفن کرنے کے بعد کیا پڑھنا چاہئے؟
الجواب: قبرستان میں داخل ہوتے وقت قبرستان والوں کو سلام کرنا چاہیئے، اس کا طریقہ حدیث شریف میں بتایا گیا ہے، یعنی: السلام عليكم يا اهل القبور من المسلمين يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر۔ والی دعا پڑھنا چاہئے، اور سورہ یس ایک مرتبہ اور سورہ اخلاص ١١ مرتبہ پڑھ کر اس کا ثواب تمام مرحومین کو بخشنے کی بہت فضیلت وارد ہوئی ہے۔(مراقی الفلاح:٣٧٥)
اور جب کسی میت کو دفن کیا جا رہا ہو تو دفن کے بعد سرہانے کھڑے ہو کر سورہ بقرہ کی شروع کی آیتیں مفلحون تک پڑھنا چاہئے، اور پیروں کی طرف کھڑے ہو کر سورہ بقرہ کی اخیر کی آیتیں پڑھ کر مردہ کے لئے مغفرت کی دعا کرنی چاہئے۔(شامی:١)۔ باقی سوال میں لکھنے کے مطابق سورہ فاتحہ ایک مرتبہ یا چار مرتبہ رسما فاتحہ پڑھنا بدعت ہے،اس سے بچنا چاہئے۔
[Fatāwā Dīniyyah: 2:505]
[6]
مسألة إيصال الثواب
(وفي دعاء الأحياء للأموات وصدقتهم) أي صدقة الأحياء (عنهم) أي عن الأموات (تقع لهم) أي للأموات.
الادلة لأهل السنة والجماعة في إثبات نفع دعا الأحياء للأموات: ولنا ما ورد في الأحاديث الصحاح من الدعاء الأموات خصوصا في صلاة الجنازة وقد توارثه السلف فلولم يكن للأموات النفع فيه لما كان له معنى.
وقال عليه السلام "ما من ميت تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شُفّعوا فيه" (أخرج الإمام مسلم في صحيحه رقم الحديث 1576 باب من صلى عليه مائة شفعوا فيه).
وعن سعد بن عبادة رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن أم سعد ماتت فأي الصدقة افضل؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم "الماء" ، فحفر بئرا وقال "هذا لأم سعد (أخرجه الإمام أبو داود في سه رقم الحديث 1681 باب في فضل سقي الماء).
وقال عليه السلام: الدعاء يرد البلاء والصدقة تطفئ غضب الرب" (أخرج نصفه الأول الديلمي عن أبي الشيخ معلقا عن السري بن سليمان عن الرجاجي عن ابي سهل بن مالك عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا وتكلم أهل التحقيق على الرجاجي، ثم النصف الأخير في سنن الترمذي رقم الحديث 664 بان ما جاء في فضل الصدقة "إن الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء ")
وقال عليه السلام: "إن العالم والمتعلم إذا مر على قرية فإن الله يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية أربعين يوما" (هذا الأثر لا أصل له كما قال جلال الدين السيوطي في (تخريج أحاديث شرح العقائد) وأقره الملا على القاري في (فرائد القلائد على أحاديث شرح العقائد) وفى (المصنوع في معرفة الحديث الموضوع)]
والأحاديث والآثار في هذا الباب أكثر من أن تحصى.
[Sharh al-Aqā'id: 111]
DISCLAIMER:
The Ask Our Imam site hopes to respond to queries relating to Islamic law. It is not an Islamic Law Shari`ah Court. The questions and answers found on this website are for educational purposes. However, many of the rulings rendered here are distinct to the specific scenario and thus should be read in conjunction with the question and not taken as a basis to establish a verdict in another situation or environment. This site bears no responsibility in these responses being used out of their intended context, nor to any party who may or may not follow the responses given and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused. None of the responses rendered may be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of Our Imam. Any reference to another website or link provided in our responses or article should not be taken as an endorsement of all the content on that website; in fact, it is restricted to the particular material being cited.
Posted in MiscelleaneousDeath (Funeral)Aqaa'id (Beliefs) on 18th Dec 2021 by Our Imam | 854 Views
