Reciting Qur`an: mus`haf or ipad?

Shortened Question:

Is it more rewarding and blessed to read the Quran from the mus`haf rather than on the iPad?

Question:

AssalamoAlaikum

I wish to know if there is a difference in the level of barkah or sawab on reading the Quran in hard-book form vs reading it on the iPad.

Someone once told me about a certain hadith in which Nabi (sallallahu alayhi wasallam) mentioned people of his ummah who would read the Qur`an which will be compiled between two hard covers. Is this true, does this mean that there is more sawab in reading it in book form? JazakAllah khair

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

  1. It is permissible to recite the Glorious Qur`an from the iPad and other electronic devices[1]. However, one must have wudhu (ablution) in order to touch the words of Qur`an on the screen[2]

Apart from the permissibility of reciting the Qur`an from electronic devices, the issue of spirituality is a strong consideration.

The Qur`an is the speech of Allah Ta`ala. When one recites the Glorious Qur`an, he is conversing with Allah and bonding with Allah Ta`ala. For that, the heart, soul and mind have to be filled with adab and respect for Allah Ta`ala and Qur`an. Our contact with the Qur`an is also a spiritual exercise and to gain closeness and proximity to Allah Ta`ala.

Consider the following:

روي عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه كان يأخذ المصحف كل غداة ويقبّله، ويقول: عهد ربي ومنشور ربي. وكان عثمان رضي الله تعالى عنه يقبل المصحف ويمسحه على وجهه اه

Translation: Umar (may Allah be pleased with him) used to take the Mushaf every dawn and kiss it and say: “the pact of my Lord and the proclamation of my Lord”. Similarly, Uthman (may Allah be pleased with him) used to kiss the Mushaf and wipe it over his face[3].

كان عكرمة بن أبي جهل يأخذ المصحف فيضعه على وجهه ويبكي ويقول كلام ربي كتاب ربي

Translation: Ikrimah (may Allah be pleased with him) would often place the Mushaf on his face and weep, saying, “the speech of my Lord, the book of my Lord[4]

When reciting the Qur`an from the iPad, one will not be able to give the Qur`an the respect it deserves as it would be given using a Mus`haf`, for example, kissing the Qur`an, placing it on the face and head etc. The due respect, humility and reverence to the Qur`an will not be achieved through the iPad.

It is our advice that we retain reciting the Qur`an from the Mus`haf and not the iPad or any other electronic device unless there is a dire need to do so. The spirituality and honour of the Qur`an will be upheld in this way.[5]

  1. We could not locate the hadith in reference.

And Allah Ta’āla Knows Best

Hanif Yusuf Patel

Student Darul Iftaa
UK

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

www.daruliftaa.net

 

References

[1] عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول الم حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف

[Sunan at-Tirmidhi, 2910]

وأن النظر في المصحف عبادة،

[Al-Muhit al-Burhani fi fiqh an-Nu`mani, 1: 311; Bada`i as-Sana`i fi Tartib ash-Shara`I, 1: 236 (hukm al-Istikhlaf) Al-Hidayah fi Sharh Bidayah al-Mubtadi, 1: 63]

[2] لا يمسّه إلا المطهّرون

[Al-Quran 56:79]

لا يجوز لمحدث مس مصحف إلا بغلافه المنفصل لا المتصل في الصحيح

[Majma` al-Anhur, 1: 42 (at-Taharah), Dar al-Kutub al-Ilmiyyah Beirut; Radd al-Muhtar ala ad-Durr al-Mukhtar, 1: 173, H. M. Saeed Company; an-Nahr al-Fa`iq, 1: 134, Maktabah Imdadiyah Multan]

 

كذا الوضوء فرض "لمس المصحف ولو آية" مكتوبة على درهم أو حائط لقوله تعالى: {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} وسواء الكتابة والبياض وقال بعض مشايخنا إنما يكره للمحدث مس الموضع المكتوب دون الحواشي لأنه لم يمس القرآن حقيقة والصحيح أن مسها كمس المكتوب ولو بالفارسية يحرم مسه إتفاقا على الصحيح

[Hashiyah at-Tahtawi ala Maraqi al-Falah Sharh Nur al-Idhah, 1: 126, Dar Quba`]

[3] [Ad-Durr al-Mukhtar ma`a Radd al-Muhtar, 6: 384 (Kitab al-Hazar wa al-Ibahah), H.M. Saeed Company; Hashiyah at-Tahtawi ala Maraqi al-Falah Sharh Nur al-Idhah, 1: 433 (fi al-Azkar), Dar al-Quba; Fatawa al-Laknawi (Naf`a al-Mufti wa as-Sa`il), p.437, Dar Ibn Hazm]

[4] [Al-Mustadrak, 3: 243; At-Tabrani fi al-Kabir, 17: 371-2, n. 1018

Al-Haythami says in Al-Majma` (9: 385):

رواه الطبراني مرسلاً، ورجاله رجال الصحيح

[5] وعن عمر بن عبد العزيز أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ على كتاب في الأرض: فقال لفتى معه "ما هذا؟" قال بسم الله. قال: "لعنه الله من فعل هذا؟ لا تضعوا اسم الله إلا في موضعه". قال: فرأيت عمر بن عبد العزيز رأى ابنا له كتب ذكر الله في الحائط فضربه

[Marasil Abi Dawud, p.20, H.M. Saeed Company]

 

ولو كتب القرآن على الحيطان والجداران، بعضهم قالوا: يرجى أن يجوز، وبعضهم كرهو ذلك مخافة السقوط تحت أقدام الناس، كذا في فتاوى قاضى خان

[al-Fatawa al-Hindiyyah, 5: 323, Maktabah Rashidiyyah; Fatawa Qadhi Khan, 3: 424 (fi at-Tasbih wa at-Taslim), Maktabah Rashidiyyah; Fatawa Mahmudiyyah, 3: 537, Dar al-Iftaa Jamiah Faruqiyyah Kraachi]

كما لو سجد لصنم أو وضع مصحفا في قاذورة، فإنه يكفر

[Radd al-Muhtar ala ad-Durr al-Mukhtar, 4: 222 (Kitab al-Jihad Bab al-Murtab), H. M. Saeed Company]

وقال القاضي عياض- رحمه الله تعالى-: من استخفّ بالقرآن أو بالمصحف أو بشيء منه فهو كافر بإجماع المسلمين

[Nadhrat an-Na`im fi Makarim Akhlaq ar-Rasul al-Karim, 3: 1042]

ومن حرمته إذا وضع المصحف الا يتركه منشورا، والا يضع فوقه شيأ من الكتب حتى يكون أبدا عاليا لسائر الكتب علما كان أو غيره... ولا يضعه بالأرض ... ومن حرمته ألا يتوسّد المصحف ولا يعتمد عليه

[al-Jami li-Ahkam al-Qur`an, 1: 28-9]

ينبغي على طالب العلم عند مطالعة الكتاب أن لا يضعه على الأرض مفروشاً منشوراً بل يجعله على كرسي الخشب المعروف.

... ويراعي الأدب في وضع الكتب باعتبار علومها وشرفها وجلالتها فيضع الأشرف أعلى الكل فإن كان فيها المصحف الكريم جعله أعلى الكل وهكذا الأشرف فالأشرف.

[al-Akhlaq az-Zakiyyah fi Aadab at-Talib al-Mardhiyyah, p. 199]

قال الإمام أحمد- رحمه الله تعالى

لا يكتب القرآن على شيء منصوب ولا ستر ولا غيره، ويكره توسّد المصحف

[Nadhrat an-Na`im fi Makarim Akhlaq ar-Rasul al-Karim, 3: 1042]

DISCLAIMER:
The Ask Our Imam site hopes to respond to queries relating to Islamic law. It is not an Islamic Law Shari`ah Court. The questions and answers found on this website are for educational purposes. However, many of the rulings rendered here are distinct to the specific scenario and thus should be read in conjunction with the question and not taken as a basis to establish a verdict in another situation or environment. This site bears no responsibility in these responses being used out of their intended context, nor to any party who may or may not follow the responses given and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused. None of the responses rendered may be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of Our Imam. Any reference to another website or link provided in our responses or article should not be taken as an endorsement of all the content on that website; in fact, it is restricted to the particular material being cited.

Posted in Aadaab (Ettiquettes & Manners)Daily MattersQur'an & Hadeeth on 26th Jan 2016 by Our Imam | 544 Views