Impurity and Wudhu

References

[1] [Imdād al-Fatāwa, 1: 66, Maktabah Dar al-Ulūm Karachi; Imdād al-Ahkām, 1: 348, Maktabah Dar al-Ulūm Karachi]

If the clothes are soiled with impurity which is less than the hollow of one`s palm (approximately a diameter of 2.75cm) then it is better to wash the impurity and make ablution before commencing salah since salah in such clothes will be valid but Makrooh-e-Tanzihi (undesirable).

However, if the impurity exceed 2.75 cm in diameter, then one must clean the impurity and redo ablution before commencing salah since to read salah in such clothing will be Makrooh-e-Tahreemi (reprehensible).

"وعفي قدر الدرهم" أي عفا الشارع عن ذلك والمراد عفا عن الفساد به وإلا فكراهة التحريم باقية إجماعا إن بلغت الدرهم وتنزيها إن لم تبلغ

[Hāshiyat al-Tahtāwī alā marāqī al-falāh Sharh Nūr al-Idhah, p. 156, al-`Ilmiyyah]

وفرعوا على ذلك ما لو علم قليل نجاسة عليه وهو في الصلاة ففي الدرهم يجب قطع الصلاة وغسلها ولو خاف فوت الجماعة لأنها سنة وغسل النجاسة واجب وهو مقدم وفي الثاني يكون ذلك أفضل فقط ما لم يخف فوت الجماعة بأن لا يدرك جماعة أخرى وإلا مضى على صلاته لأن الجماعة أقوى كما يمضي في المسئلتين إذا خاف فوت الوقت لأن التفويت حرام ولا مهرب من الكراهة إلى الحرام

[Hāshiyat al-Tahtāwī alā marāqī al-falāh Sharh Nūr al-Idhah, p. 156, al-`Ilmiyyah]

[2] [Imdād al-Ahkām, 1: 349, Maktabah Dar al-Ulūm Karachi]

وأجمع أهل السير أن الوضوء والغسل فرضا بمكة مع فرض الصلاة بتعليم جبريل - عليه السلام -، وأنه - عليه الصلاة والسلام - لم يصل قط إلا بوضوء، بل هو شريعة من قبلنا،

[Radd al-Muhtār alā al-Durr al-Muktār, 1:90, H.M. Sa`īd]

(قوله: وينقضه إلخ) النقض في الجسم: فك تأليفه، وفي غيره إخراجه عن إفادة المقصود منه كاستباحة الصلاة في الوضوء بحر، وأفاد بقوله خروج نجس أن الناقض خروجه لا عينه بشرط الخروج، واستظهر في الفتح الثاني بما حاصله أن الطهارة ترتفع بضدها وهي النجاسة القائمة بالخارج لأن الضد هو المؤثر في رفع ضده، وبحث فيه شرح المنية الكبير فراجعه (قوله: كل خارج) لعل فائدته التعميم من أول الأمر لئلا يتوهم اختصاص النجس بالمعتاد أو الكثير تأمل..

[Ibid, 1: 134]

(قوله: انتقض) لأنه يلتزق بيده شيء من النجاسة بحر: أي فيتحقق خروجها (قوله: لا) أي لا ينتقض لعدم تحقق الخروج، لكن ذكر بعده في البحر عن الحلواني أنه إن تيقن خروج الدبر تنتقض طهارته بخروج النجاسة من الباطن إلى الظاهر. اهـ.

[Ibid, 1: 150]

ونظيره ما ليس فيه قوة السيلان من الخارج من الجسد فإنه ساقط الاعتبار وإن كثر وعم الثوب. وقد صرح في الحلية بعين ما قلنا فقال: ما ليس بكثير من النجاسة منه ما هو مهدر الاعتبار فلا يجمع بحال. وعليه ما في الحاوي القدسي أن ما أصاب من رش البول مثل رءوس الإبر، ونحوه الدم على ثوب القصاب وما لا ينقض الوضوء من بلة الجرح أو القيء معفو عنه وإن كثر. وما في المحيط من أنه لو أصاب موضع ذلك الرش ماء فإنه لا ينجسه. اهـ. نعم لو كان الرش مما يدرك بالطرف بأن كان أكبر من رءوس الإبر من الجانب الآخر على ما مر فإنه يجمع ويمنع وإن كان في مواضع متفرقة كما يعلم مما قدمناه عن القهستاني عن الكرماني.

وفي القهستاني أيضا. لو أصاب قدر ما يرى من النجاسة أثوابا عمامة وقميصا وسراويل مثلا منع الصلاة إذا كان بحيث إذا جمع صار أكثر من قدر الدرهم اهـ. لكن كلام القنية صريح في أن الذي يجمع ويمنع ما كان مثل رءوس الإبر كما قدمناه، فيرد عليه ما علمته من أن ما كان كذلك فهو مهدر الاعتبار ولا ينفعه هذا التأويل، فافهم واغتنم هذا التحرير. مطلب في العفو عن طين الشارع

[Ibid, 1: 324]

[3] [al-Ash`bāh wa al-Nazā`ir ma`a sharh al-Hamawī, 1: 184, Idārah al-Qur`an wa al-Ulūm al-Islāmiyyah,

DISCLAIMER:
The Ask Our Imam site hopes to respond to queries relating to Islamic law. It is not an Islamic Law Shari`ah Court. The questions and answers found on this website are for educational purposes. However, many of the rulings rendered here are distinct to the specific scenario and thus should be read in conjunction with the question and not taken as a basis to establish a verdict in another situation or environment. This site bears no responsibility in these responses being used out of their intended context, nor to any party who may or may not follow the responses given and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused. None of the responses rendered may be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of Our Imam. Any reference to another website or link provided in our responses or article should not be taken as an endorsement of all the content on that website; in fact, it is restricted to the particular material being cited.